乔乡

熙AKIRA:

你们可能想不到以下文字是一个没看过原著的人写的，是我的室友，只听我讲过故事的大概，在宿舍被我“熏陶”，但她对于“我与这个世界的联系，只有你了。”这句话的解读，很贴和原著了，以及对于“张起灵”的分析和瓶邪关系的分析，非常感动了！



刚才听你说故事，觉得意味深长。书面总结之！*^_^*

瓶的关键：(如果我没记错你所解释的青铜门的意思)为了维系世界(人类)，他必须有最卓越的人性，又被完全否定人性。换言之，他是人，但不被作为个体(自我/灵魂)对待。这很容易理解。如果他不是人类，那么他不必在乎人类世界；如果他被作为人类对待，那么人的个体性会使他失去守护世界整体的能力(想想回避制度)。我觉得(当然我可能会记错啦)，这就是你提到他被称为“张起灵”的意思。比如，我是学生，这不意味着我要改名为学生，因为名字是人性或说个体性的标志，而学生角色并不否定个体。这个意义上，我与世界的联系，构成我的名字代表的我。
区别于学生，“张起灵”则是一个纯粹的工具性角色，改名意味着对承担者人性(个体性)的毁灭。所以它不是交易而是牺牲，而它的根据是，这样才能守护世界的真相从而维系世界。

承担该角色，意味着瓶的深处持续存在一种“不符合”。和所有人一样，除非失去人性，否则人与自身的有价值角色的不符合，都会成为痛苦的根源。瓶的特殊处是，角色的纯粹工具性，表示他的“不符合”与生命同在，不能分离又不受控制。毕竟，人需要一个与世界无关的装置来维持世界——他有高于所有人的人性，但被视为完全没有人性，包括被他自己。

这表示，一旦触发人性，痛苦几乎是可以预见的。故事中人性的落点是对吴的爱。触发的时机是：他爱吴，所以生出恐惧，即爱人的死亡；同时他知道，除非他死，否则爱人会因他而死。问题是，他不能自由地死去。他只有少得可怜的自由——除了爱吴，他不作为一个人类，而是作为“维持人类世界”这个任务的延续，而任务不能自我终结。换言之，他的爱属于自己，别的都属于“张起灵”。他或者无爱无惧，这意味着不再作为人而活着；或者爱吴，这意味着作为人活着，但是活得比死更痛苦。

他选择后者。这很自然，如上所述，当他作为人，注定有最卓越的人性。在人性中，爱的特殊之处在于，你去爱或不去爱或许有千万种后果，但作为爱人，要么不去爱他，要么爱他并且不出于他这个人之外的一切而去爱他。这是因为，爱情实践的卓越形态，与世界上看见的后果无关，而是人格/灵魂作为理想形态而合一。

其实，仅仅从这里看，这段感情一开始的最好结局，就是瓶被别人杀死，这样他作为人的痛苦才会被解除。

但是这样怎么“维系世界”？窍门是吴也爱瓶。不作为人的瓶，给作为人的瓶带来人不能承担的诅咒，也可能实现人不能实现的祝福。这一切都取决于吴的爱。如果吴爱瓶，那么由于瓶的超越性质，他们的爱能够达到爱情的卓越形态。换言之，吴会成为这个世界上的瓶——作为自我的唯一的瓶。他的爱人是一个承担了“张起灵”的人，但他的爱，不是奉献给任何承担了“张起灵”的人——否则不仅不算爱的卓越形态，一般形态都有问题。

亲爱的，大致就是这样啦。我不知道后文的发展，但逻辑上，上面的尾巴意味着，”吴记得瓶”或“吴寻找瓶”，应该是作为人的瓶的存在条件，从而间接提供了“张起灵”的承担者不死的条件。我不知道，所谓过去的“进青铜门”的人，除非有这种关系，否则能不能(意识完整地)真的出来。无论如何，他们恐怕是能想象的最为亲密的关系了：对瓶来说，他的自我承担着世界的真相，承担真相会摧毁这个自我，唯一救赎是让这个自我也活在吴的身上；对吴来说，瓶是他与世界真相的关系，或说是那一个本应守护世界真相的自己(你说过是瓶替吴守门来着~)。但是，这一切怎么可能？答案是，吴爱瓶。这么看来，他们的爱并不是这个故事的副产品。正好相反，它的基本命题就是：因为爱，人可能走在真理之中。*^_^*